Seit inzwischen mehr als 25 Jahren ist das Heidelberger Ägyptologische Institut bei der Erhaltung und Dokumentation der dekorierten, vom Verfall bedrohten, Beamtengräber der Ramessidenzeit (13. - 12. Jh. v. Chr.) in der thebanischen Beamtennekropole mitbeteiligt.

Untersucht wird die Stilentwicklung der Privatkunst im Spannungsfeld des Kunstgeschehens in der Residenz und in der Provinz.
Die Grabanlagen der 18. Dynastie stellen zahlenmäßig den größten Anteil der gesamten Nekropole von Theben.

Das Projekt bemüht sich um die Ausgrabung, Dokumentation und Restaurierung ausgewählter Gräber dieser Nekropole. Bisher wurden 18 Grabanlagen, vor allem aus der Zeit des Neuen Reiches, publiziert, vier weitere sind in Bearbeitung.

Unter dem Stichwort "Ägyptische Totenliturgien" geht es um die Sammlung, Analyse und Auswertung von Texten, deren liturgische Funktion im Rahmen verschiedener ritueller Kontexte des ägyptischen Totenkults erschlossen werden kann.

Das umfangreiche und über zahlreiche Quellengattungen verstreute Material zur Trauersitte im alten Ägypten wird erstmals systematisch erfaßt und ausgewertet. In chronologischer und geographischer Differenzierung werden die Erscheinungsformen der Trauersitte beschrieben und hinsichtlich der ihr kulturimmanent zugeschriebenen Funktionen analysiert.

"Das umfangreiche und über zahlreiche Quellengattungen verstreute Material zur Trauersitte im alten Ägypten wird erstmals systematisch erfaßt und ausgewertet. In chronologischer und geographischer Differenzierung werden die Erscheinungsformen der Trauersitte beschrieben und hinsichtlich der ihr kulturimmanent zugeschriebenen Funktionen analysiert."

Ziel dieses Projektes ist es, die vom Verfall bedrohten, stark gefährdeten oberirdischen Räume der Gräber, die mit Texten und Bildern versehen sind, so vollständig wie möglich aufzunehmen und zu dokumentieren. Dabei wird die Architektur vermessen und die Räume ausphotographiert. Aus diesen Daten werden digitale 3D-Modelle erstellt, in denen sich der Betrachter frei bewegen und per Mausklick detaillierte, hochauflösende Photos der Dekoration aufrufen kann.

Im Rahmen des DFG-Projektes zur Erforschung des kulturgeschichtlichen Umfeldes der Entstehung von Mozarts und Schikaneders Zauberflöte hat sich gezeigt, dass diese Oper vor dem Hintergrund der zeitgenössischen Diskussion um die antiken Mysterien eine besonders pointierte Umsetzung der Ziele der Freimaurerei auf die Opernbühne ist. Versuchten einige Freimaurer ägyptische Mysterien zu lebendiger Ritualpraxis in ihren Logen zu machen, so hat der Freimaurer Mozart in einer ästhetisch anspruchsvollen und nachhaltigen Form die antiken Mysterien zum Leben erweckt: Der Zuschauer wird im Laufe der Opernhandlung mit in das Initiationsgeschehen eingebunden und durchlebt vieles von dem, was auch der Freimaurer im ausgehenden 18. Jh. bei seinen Initiationen erlebte.

"Dieses Projekt konzentriert sich auf die Ausbreitung verschiedener 'orientalischer' Kulte innerhalb des römischen Reiches. Diese Kulte entstanden ursprünglich entweder in Ägypten (Isis) oder im antiken Nahen Osten (Iuppiter Dolichenus, lokale Götter von Syrien); allerdings sind manche dieser Kulte wie z.B. der Mithras-Kult möglicherweise auch westlichen Ursprungs. Sie alle waren auf ihrem Weg von Ost nach West starken Transformationen unterworfen, während sie jedoch ihre fremdartige Erscheinung beibehielten. Wir möchten im Detail untersuchen, in welcher Weise dieser religiöse Austauschprozess entgegen den von Rom dominierten Machtstrukturen stattfand, indem wir betrachten, in welcher Art und Weise diese Kulte auf linguistischer und visueller, aber auch auf ritueller Ebene im Westen konzeptionalisiert wurden. Hierbei werden ebenso die Handlungsträger, welche den Transfer in Bewegung setzten, sowie die Orte des Geschehens berücksichtigt. Schließlich stellt sich die Frage, wie diese Kulte in ihren Heimatländern aufgenommen wurden, wenn sie in umgewandelter Form zurückkamen."

"In einer Zusammenarbeit zwischen Altorientalisten und Ägyptologen wird im Teilprojekt C01 des Exzellenzclusters "Asia and Europe" die Interaktion altorientalischer, ägyptischer und griechischer Medizinsysteme untersucht. Dabei wird die Frage der jeweils dominierenden Paradigmen nicht nur in Relation zu ihrer therapeutischen Wirksamkeit, sondern auch zu den jeweiligen politischen Machtkonstellationen untersucht. Wir rechnen damit, daß Medizinsysteme nur Teil eines größeren "Packets" sind, das von einer Kultur zur anderen vermittelt wird. Neben den dominanten Strömen sehen wir auch Unterströmungen, die teilweise gegenläufig gerichtet sind; so haben gerade "arkane" Traditionen unter Berufung auf fremde Autoritäten als Ergänzung zu einer dominanten "wissenschaftlichen" Tradition ihren Platz. Es sollen verschiedene geographische Räume sowie Zeitphasen definiert werden, für die anhand ausgewählter Behandlungskomplexe nach der historischen Entwicklung gefragt wird."

"Gegenstand des Forschungsvorhabens ist die kommentierte Edition bislang unpublizierter Fragmente osirianischer Rituale in Papyri der Spätzeit und der Griechisch-Römischen Zeit. Die bereits vor Jahren in Zusammenarbeit mit Marc Coenen (Leuven) begonnene Bearbeitung einer Langversion der Lamentations of Isis and Nephthys, deren membra disiecta sich in London, Oxford und Liverpool befinden, bildet den Kern der geplanten Publikation. Einige Fragmente von Klageliedern sind mir durch Hinweise von Kollegen bekanntgeworden, zahlreiche weitere sind durch die systematische Sichtung von Archivbeständen in Museen und Institutionen hinzugekommen."

"Einer der prominentesten Themenkreise der altägyptischen Diskurswelt ist derjenige um die Bezwingung der Feinde Ägyptens. Seine Bedeutung offenbart sich nicht nur in monumentaler Größe auf den Wänden ägyptischer Tempel oder in regelmäßig durchgeführten und textlich festgehaltenen Schutzritualen für die Götter und den König, vielmehr manifestiert er sich auch in ganz alltäglichen, „diesseitigen“ Texten und Kontexten. So kommt es beispielsweise in Lobreden zum Ausdruck, erscheint mittels Darstellungen von gefesselten Feinden auf Wandkacheln und fließt in die Gestaltung von Möbelstücken, Türangelsteinen, Thronpodesten und Spielsteinen ein. Ein essentieller Bestandteil des Diskurses um die Niederwerfung von Feinden sind die sogenannten Ächtungsrituale. Sie dienen vordergründig dazu, einem oder mehreren Feinden, welche für den Ritualisten oder für die durch ihn repräsentierte Entität (beispielsweise eine Gottheit, deren Schöpfung, Pharao oder der ägyptische Staat) ein großes Schadenspotential innehaben, selbst Schaden zuzufügen und ihr Vorhaben zum Scheitern zu bringen."Der SFB 933 der Universität Heidelberg fördert das Projekt von 2015-2019.

Die OEB ist ein gemeinsames Projekt zwischen AIGYPTOS und der Online Egyptological Bibliography (OEB), dem Nachfolger der Annual Egyptological Bibliography (AEB).
In der Datenbank werden Monographien und Aufsätze aus Zeitschriften und Sammenbänden einzeln bibliographisch aufgenommen, mit abstracts versehen und fachspezifisch, detailliert und systematisch verschlagwortet, um eine der individuellen Fragestellung angepasste Recherche zu ermöglichen. Neben dem ägyptologischen Kernbereich sind auch die Gebiete Koptologie und Nubiologie/Meroitistik vertreten.

Ziel des Projektes ist die Zusammenführung der Bestände und Suchoptionen beider Datenbanken, wodurch ein die gesamte ägyptologische Fachliteratur von 1822 bis heute umfassendes Rechercheinstrument entstehen wird, zumal auch die Bibliographie Altägypten (BA) von Christine Beinlich-Seeber bereits in die OEB integriert ist.

In der Übergangszeit von der Spätaufklärung zur Frühromantik berufen sich die Mitglieder einiger prominenter Freimaurerlogen emphatisch auf die Kultur des alten Ägypten und verstehen sich als Erben der altägyptischen Mysterien. In diesem Umfeld ist ein umfangreiches Textkorpus entstanden, zu dem freimaurerische Ritualschriften, Abhandlungen zur Ästhetik, Philosophie und Theologie, aber auch Erbauungsliteratur oder Schauerromane gehören.

Das SFB-Teilprojekt untersucht den Umgang der alten Ägypter mit ihren Ritualen dezidiert unter dem Gesichtspunkt der Veränderung, die in einer intensiven Interaktion mit der überkommenden Tradition wahrzunehmen ist. Der Erfassungszeitraum erstreckt sich von etwa der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. bis in das 3. Jahrhundert n. Chr.

Das Mundöffnungsritual wurde 1960 von E. Otto anhand von 87, v. a. aus Gräbern stammenden Textzeugen publiziert. Diese Publikation hat der Ägyptologie 50 Jahre lang gute Dienste erwiesen, erweist sich inzwischen aber zusehends als unzureichend, da sie weder in der Angabe der Lesungen vollständig zuverlässig ist noch eine real belegte Szenenabfolge abbildet.
Eine komplette Neuedition wird deshalb an die Stelle der früheren Bearbeitung treten. Die Monumentalzeugen (insbesondere Gräber) sollen neu kollationiert werden, Detailstudien werden auch genauer über den Aufzeichnungszusammenhang und die Struktur der jeweiligen Szenenauswahl Aufschluß geben.
Unter den hieratischen Handschriften sind die wichtigsten Quellen der Papyrus der Sais und der Sarg des Butehamun, die zwar bereits bei Otto aufgeführt wurden, aufgrund zahlreicher Verlesungen jedoch bislang nur mit Vorsicht und unter Heranziehung der Faksimiles in Schiaparellis heute schwer zugänglicher Publikation zu benutzen waren. Sie werden nun mit Hilfe von guten Digitalphotographien oder am Original einer Kollationierung unterzogen.
Des Weiteren sind insbesondere aus Tebtynis, aber auch anderen Fundorten, etliche neue Textvertreter auf Papyrus aufgetaucht, die sich heute in den Sammlungen von Ann Arbor, Berlin, Florenz, Kopenhagen, London, Oxford und Turin befinden und trotz ihres fragmentarischen Charakters bestehende Textlücken schließen können. Es ist vorgesehen, in der Publikation alle Papyri mit Photographien und digital erstellten Umschriften zu präsentieren; mindestens online sollen auch alle Monumentalversionen in Photo und/oder Umzeichnung zugänglich gemacht werden. Daneben wird es eine Synopse aller Textzeugen geben, ebenso Übersetzungen, welche in ihrer Vielfalt auch der sich wandelnden ägyptischen Eigenauffassung zu bestimmten Passagen gerecht werden.

Gegenstand des Forschungsvorhabens ist die kommentierte Edition bislang unpublizierter Fragmente von Klageliedern von Isis und Nephthys in Papyri der Spätzeit und der Griechisch-Römischen Zeit. Die bereits vor einigen Jahren in Zusammenarbeit mit Marc Coenen (Leuven) begonnene Bearbeitung einer Langversion der Lamentations of Isis and Nephthys, deren membra disiecta sich in London, Oxford und Liverpool befinden, bildet den Kern der geplanten Publikation. Einige Fragmente von Klageliedern sind mir durch Hinweise von Kollegen bekanntgeworden, weitere werden durch die systematische Sichtung von Archivbeständen in zahlreichen Museen und Institutionen hinzukommen.

Das Forschungsvorhaben ist auf drei Jahre befristet (Juli 2011 – Juni 2014).

Gegenstand des Kurzzeitprojektes ist die Edition zweier hieratischer Papyri der Römerzeit aus der Tempelbibliothek von Tebtynis, die sich heute in der Papyrus-Sammlung des Carsten Niebuhr Institute der Universität Kopenhagen befinden.
Bei pCarlsberg 206 handelt es sich um eine Opferlitanei (wedenu) für Isis-Sothis. Einer Opferliste für Isis-Sothis, Horus sowie kultrelevanten Gegenständen gehen Reinigungssprüche und Libationen voraus. In diesen Sprüchen werden verschiedene Erscheinungsformen der Isis genannt sowie zugehörige Kultorte. Als Hauptkultort wird der Tempel in der Umgebung von Oxyrhynchos (Per-Chefa) erwähnt. Sechs Fragmente in der Papyrussammlung der Staatlichen Museen zu Berlin können pCarlsberg 206 zugeordnet werden.
Die zweite Handschrift pCarlsberg 216 beinhaltet neben ausführlichen Reinigungs- und Schutzsprüchen Ritualhandlungen wie Libationen sowie das Darreichen von Opfergaben und die Ausstattung mit Textilien. Als leitender Ritualist tritt der Pharao auf, weitere Aktanten sind der Sachmet- und der Setem-Priester sowie der oberste Vorlesepriester. Zugehörige Fragmente befinden sich in der Sammlung des Istituto Papirologico "G. Vitelli" der Università di Firenze. Das Manuskript ist sehr wahrscheinlich ein Tempelritual, das ideeller Weise vom König am Fest „Tag des Empfanges des Flusses“ vollzogen wird. Ort des Geschehens scheint der Tempel der Wadjet zu sein. Es ist zu klären, ob es sich um ein Ritual im Umkreis des Königs handelt (Königsweihe) oder ob hier ein Festritual vorliegt.